أدوات ليوم المسلم وسنته. يُستخدم الموقع داخل المتصفح للحساب فقط، ولا يُخزَّن ولا يُرسَل.
مواقيت الصلاة واتجاه القبلة والتواريخ الهجرية تُستخرج جميعًا بـالحساب الفلكي: ارتفاع الشمس وسمتها، وسمت الدائرة العظمى على مجسّم الأرض، والدورة القمرية الاقترانية. وفي هذه الطبقة هناك جواب واحد صحيح.
أما اختيار الضابط الذي يجري عليه الحساب فمن مجال الاجتهاد الشرعي، وهناك تتباين القيم بين المذاهب والهيئات. وهذه الأدوات تحسب ولا تُفتي، وتُظهر دائمًا أي ضابط أنتج الرقم.
أكبر مواضع الاختلاف زاوية الشفق المعتمدة للفجر والعشاء. فكلاهما يُعرَّف بمقدار انخفاض الشمس تحت الأفق، وتحدد رابطة العالم الإسلامي والهيئة المصرية العامة للمساحة وأم القرى وISNA وجامعة كراتشي تلك الزاوية بقيم مختلفة. وفي الموقع نفسه قد يتفاوت الفجر أكثر من عشرين دقيقة.
أما العصر فينقسم بالمذهب: يأخذ الجمهور الوقت الذي يصير فيه ظل الشيء مثله، ويأخذ الحنفية مثليه. وهذا وحده قد يزيح العصر قرابة ساعة.
وتزداد الصعوبة في خطوط العرض العالية: في الصيف لا تنخفض الشمس إلى الزاوية المرجعية، فتوجد أيام لا يقع فيها فجر أو عشاء. وتُطبَّق قواعد تعديل — أقرب خط عرض، أو تقسيم الليل بنسب ثابتة — وهي أيضًا تختلف بحسب الجهة.
على أرض شبه كروية، أقصر مسار بين نقطتين دائرة عظمى لا الخط المستقيم المرسوم على خريطة مسطحة. لهذا قد يبدو اتجاه مكة جنوبًا غربيًا على إسقاط خرائطي بينما يشير السمت الحقيقي إلى ما يقرب من الغرب الشمالي الغربي.
ويزداد الفارق مع المسافة، فقراءة الاتجاه مباشرة من خريطة مسطحة تخطئ كثيرًا في المواقع البعيدة.
وعند استخدام بوصلة الهاتف احسب الانحراف المغناطيسي، أي الفارق بين الشمال المغناطيسي والشمال الحقيقي، وهو يختلف بالموقع ويتغير ببطء مع الزمن. كما تشوّش المعادن ومكبرات الصوت والأجهزة داخل المباني على المستشعر، فيُستحسن إعادة الفحص في الخارج.
التقويم الهجري قمري محض، فالشهر إما تسعة وعشرون يومًا أو ثلاثون. وأيهما يقع يتوقف على رؤية الهلال، وهنا منهجان: تثبيته مسبقًا بالحساب الفلكي (الهجري الجدولي)، أو إعلانه بعد الرؤية الفعلية.
لهذا قد يختلف أول أيام رمضان بيوم بين الدول. وليس هذا خطأ، بل نتيجة بنيوية للمنهج القائم على الرؤية.
ويستخدم المحوّل هنا تقويمًا هجريًا محسوبًا واسع الاعتماد. وللتواريخ ذات التكليف الشرعي اتبع إعلان الجهة المعتمدة في بلد إقامتك. فالقيمة المحسوبة تفيد في التخطيط المسبق، والتثبيت من هناك.
الهيكل بسيط: فوق النصاب تجب نسبة محددة من المال الزكوي. والتعقيد يبدأ من ما الذي يُعدّ مالًا زكويًا.
فالنصاب نفسه يختلف كثيرًا بحسب تقديره بالذهب أو بالفضة — ونصاب الفضة أدنى فيشمل عددًا أكبر من الناس. ثم يأتي بدء الحول، ومدى خصم الديون، ومعالجة عروض التجارة والذمم المدينة، وتوقيت تقييم المعاشات والاستثمارات، وكلها تحتاج قرارًا.
والحاسبة تعرض هذه الخيارات وتحسب بناءً عليها. أما أي ضابط يناسب حالتك فسؤال لعالم أو جهة تثق بها.
تحتاج مواقيت الصلاة والقبلة موقعًا دقيقًا. ويُستخدم إذن الموقع في المتصفح، وتُستعمل الإحداثيات للحساب فقط: لا تُرسَل ولا تُخزَّن. وإن فضّلت عدم منح الإذن فيمكنك اختيار مدينة.
وكذلك تُعالَج مبالغ الأصول المُدخَلة لحساب الزكاة داخل المتصفح بالكامل. ولانعدام الحسابات، لا ترتبط أي قيمة بهوية.
لا تصدر فتوى ولا تقرر أي مذهب أو جهة على صواب. وما تفعله ينتهي عند عرض الحساب بشفافية وفق الضابط الذي اخترته.
أما مسائل التكليف والاستثناء — السفر والمرض والصيام في خطوط العرض القصوى — فمرجعها عالم مؤهل.